信仰长袍

文 | 江隐龙

受TVB律政剧熏陶的朋友一定对法官身上的黑袍记忆尤深，那么，你知道法官为什么要穿黑袍吗？

如果说法官是法治时代的贵族，那袍服便是服装界的贵族。早在中国先秦时期，袍服便因为其“被体深邃”的特征而成为礼仪典章的重要组成部分；而在古罗马，或朴素或华美的托加长袍更罗马人赖以为傲的公民权。由此看来，对袍服的尊崇可谓中西皆同，那猎猎如旗的风格款式，或许正隐藏着人类对于正义与权威最原始的敬畏。

当然，这种原始的敬畏是如何具象化成法官的黑色法袍，又是如何为世界大多数国家和地区所接纳？这个问题的答案不在于法律，而在于宗教。

确切地说，是天主教。

法袍渊源于教士袍，正如同法官渊源于教士。事实上在文艺复兴到来之前，天主教会几乎垄断了一切带有公共管理性质的职业——从事法律、教育、医疗及手工技术等领域的人员几乎尽数出于教会，所以法官的源头是教士也便不奇怪了。如果将中世纪欧洲视为蛮荒之海，那修道院便是海洋中零星的灯塔，支撑着整个世界的知识传播。

作为天主教教士的日常装束，袍服在最初并不是地位的象征。罗马教会时期天主教士的袍服与普通的罗马人无异，只是因为教士服饰通常不会跟随着着世俗时尚潮流的起伏而变化，故而在岁月流逝中保持了一种朴素的“另类”。

在《旧约全书》中以用大段篇幅描绘了犹太教的“圣衣”，其形制正是以袍服为主，不过更为精细华丽。《出埃及记》中如此记载：

28：2 你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。

28：4 所要作的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。

28：5 要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去作。

28：10 六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。

从文中可以看出《出埃及记》中的圣衣虽然是袍服，但其颜色丰富而艳丽，远远称不上朴素。当然，这种“以弗得”是犹太教祭司所穿着的特殊服饰，而最早的天主教神职人员则多穿白色教士袍，当然这也并非后世所流行的黑色——那么问题出来了，是什么因素导致了教士袍的“颜色革命”呢？

这便要提到黑色在西欧文化中所扮演的角色。在天主教的视野下，黑色有三大含义：罪恶、忏悔与神圣。在天主教神话中，撒旦与堕天使因为堕落而化为黑色，于是黑色首先与罪恶、死亡相勾连，西欧葬礼、的主色调也是黑色。而世人皆有原罪，修道院教士在为他人祈祷的同时也是为自己赎罪，最适合这一宗教仪式的装束自然是黑色袍服，于是黑色又与忏悔相勾连。至于神圣的隐喻，依然出自《出埃及记》：

20：21 于是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。

以及《诗篇》中的诗句：

18：11 他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。

由此，世俗意义上的袍服与文化意义上的黑色渐渐融合，最终融合成了教士们最常见的装束。而早期的法律职业成员基本来自于教会，于是这种黑色教士袍自然又成了法袍的前身——正如威廉·海涅漫所著《礼仪习俗和仪式的起源和意义》所说的那样：“法袍只是教士袍的遗迹。”

“遗迹”一词用得精准到位，因为在法律的世界里，宗教权威马上将迎来世俗王权的挑战。